Raciocínio 100/200
Antes de Reagir, Ajo: Não vou reagir - os mantras

Motivação para viver, a busca pela felicidade através de um método de esforço cognitivo. O método que usamos é efetuado por etapas graduais. Será o encadeamento destas etapas que nos levará a entender este processo complexo constituído por 200 raciocínios.

Quero ir mais além na compreensão dos mantras(1) e qual a relação com o nosso Movimento de Motivação e de Auto-Ajuda.(2)

O conceito central do nosso estudo: "Antes de reagir, ajo"(3), é como um mantra(4) de lucidez(5) e autoconsciência.(6)

Aqui temos um reposicionamento radical do que é um "mantra"(7), tirando-o do campo da repetição passiva(8) ou da espiritualidade anestesiante(9) e colocamo-lo como um ato consciente, lúcido e responsável.(10)

Os nossos mantras não são fórmulas mágicas(11), nem palavras para acalmar(12) ou fugir da realidade.(13)

Eles também não são afirmações de consciência.(14)

Se falarmos em MANTRAS no Movimento de Motivação e de Auto-Ajuda estaremos sempre a falar da nossa presença(15). De responsabilidade total por cada ação.(16)

No nosso Movimento de Motivação e de Auto-Ajuda, usamos a palavra "mantra" de forma consciente(17), rigorosa e muito diferente da maneira como ela é utilizada na sociedade atual.(18)

Para nós, um mantra não é uma repetição para acalmar a mente(19), nem uma fórmula espiritual para atrair acontecimentos.(20)

Não é um som(21), não é uma intenção(22), e não é um desejo(23). Não é um "Ôm".(24)

O nosso mantra é uma ação.(25)

É um compromisso em tempo real com a realidade.(26)

É um ato consciente do meu agir(27), onde sou responsável pelo que faço(28), digo(29) e escolho sentir.(30)

"Antes de reagir, ajo." - é um exemplo claro de mantra no nosso Movimento.(31)

Não é para repetir mecanicamente(32), é para viver(33). É uma posição interna, firme, clara.(34)

É presença ativa(35), mesmo diante do desconforto.(36)

Significa este mantra que em vez de reagir diante de uma pessoa que gritou comigo(37), eu vou agir de forma consciente, pensada, calculada.(38)

No mundo lá fora, vemos o uso de "mantras" de forma bem diferente.(39)

São os que chamo de mantras da irresponsabilidade(40), frases repetidas(41) sem consciência(42), que funcionam como fugas disfarçadas de sabedoria.(43)

Na verdade são o que designo por sofismas(44). Já anteriormente falei em sofismas(45). Os "mantras" sociais são sofismas(46). E esta é uma denúncia necessária.(47)

Eles têm a forma de verdade(48), mas o conteúdo é de fuga.(49)

Soam sábios(50), mas desencorajam a ação verdadeira.(51)

Apresentam-se como aceitação(52), mas funcionam como renúncia à responsabilidade.(53)

São sofismas emocionais.(54)

Disfarçam a passividade de maturidade(55), porque a pessoa pensa ser madura por entoar mantras(56). A pessoa acredita estar a agir com sabedoria(57), quando, na verdade, está apenas a evitar a responsabilidade de agir.(58)

Pensa que está a ser madura por entoar certas frases de paz, harmonia, "ôm"(59) e se traduzirmos com exatidão este acto, precisamos traduzir assim:(60)
- "Está tudo certo como está." Ôm(61)
- "Não vale a pena fazer nada." Ôm(62)
- "o tempo resolve." Ôm(63)

Mas o que acontece, na prática, é o seguinte:(65)
- confunde-se rendição com aceitação(66)
- confunde-se inércia com paz,(67)
- confunde-se imobilismo com equilíbrio.(68)

Quando dizemos que "está tudo bem", estamos realmente a olhar a realidade?(69)

Ou estamos apenas a evitar o desconforto(70) de nos comprometermos com a mudança?(71)

Quando se entoam esses mantras recusa-se a possibilidade da transformação que vem através da maturidade(72), por tratarmos com responsabilidade as situações da vida(73) e adquirirmos experiência para lidarmos com cada episódio.(74)

A inundação em casa(75)
Já antes dei o exemplo da inundação em casa(76). Há um sem número de ações que precisamos ter para que o Seguro pague os danos causados(77). Podemos fazer "Ôm"(78) ou podemos agir sobre a realidade.(79)

Pense no seguinte: se já lidei com várias situações de inundação em casa em que acionei o seguro da casa provavelmente terei mais experiência e consequentemente serei mais maduro a lidar com a situação.(80)

Por exemplo a primeira coisa que faço é chamar a polícia e eles ao irem a casa fazem uma participação de ocorrência(81). A recolha de provas garante que a seguradora pague a indemnização devida.(82)

Uma pessoa sem experiência não vai saber os passos a tomar(83). Lidar com os problemas da vida exige ação não "Ôm"(83), nada de "Namastê".(84)

Os sofismas parecem sabedoria(85). Mas só parecem.(86)

O problema do sofisma emocional é que ele soa bem(87). Acalma momentaneamente(88). Parece bonito. Parece até espiritual. Parece elevado.(89)

Mas por dentro:(90)
- anestesia a vontade.(91)
- adia decisões.(92)
- suspende a consciência que precisa haver para me levar a pensar:(93)
O que vou fazer?(94)
Como vou agir?(95)
Com quem vou falar?(96)
Será que devo envolver-me?(97)

Os mantras sociais pintam uma parede cheia de fissuras(98): parece nova, mas está a desabar por dentro.(99)

O nosso Movimento é o oposto disso.(100)

Aqui, os nossos mantras não são escapatórias emocionais.(101)

São atos de presença radical.(102)

Não os entoamos para nos sentirmos melhor.(103)

Vivemo-los para sermos mais verdadeiros.(104)

Antes de reagir, agimos e isso não nos livra do peso de agir.(105)

"Antes de reagir, ajo" - entrega-me o peso(106) e convida-me a carregá-lo com consciência.(107)

Aqui não há lugar para o conforto de palavras vazias(108). Há ATOS que precisam ser tomados.(109)

Há lugar apenas para o compromisso com o real(110). E aqui estamos nós!(111)

Esses sofismas são perigosos porque anestesiam a consciência(112), diluem a responsabilidade(113) e esvaziam a presença.(114)

Fazem parecer que "deixar andar" é um ato de confiança ou fé(115), quando muitas vezes é apenas fuga de si mesmo.(116)

No nosso Movimento, desmascaramos esses sofismas.(117)

O nosso mantra, quando diz "Antes de reagir, ajo", não afirma uma ideia(118): afirma uma postura radical que temos perante a vida.(119)

Não é um pensamento reconfortante(120), é uma chamada à presença no ativo(121), na vida, na realidade.(122)

No auge do experimento social de Osho, os seus seguidores abandonaram a realidade(123). Não estavam apenas a seguir uma filosofia espiritual, estavam a afastar-se da realidade concreta(124), da responsabilidade individual(125) e das consequências das suas ações.(126)

O discurso da realidade de OSHO, era libertador à superfície:(127)
liberdade, amor, transcendência, estar no momento.(128)

Mas, na prática, abdicaram da autonomia crítica(129), da ação ética(130) e da responsabilidade direta pela própria vida.(131)

Deixaram de agir conscientemente.(132)

Passaram a reagir com base em frases feitas.(133)

Entregaram o seu senso de realidade a uma ideia de "consciência superior" [na pessoa de Osho](134) que, muitas vezes, os afastava da lucidez prática.(135)

O problema não era a busca espiritual em si(136). O problema foi a transformação dessa busca numa negação da realidade concreta(137). Os discursos de amor e meditação tornaram-se, em muitos casos, sofismas coletivos.(138)

Um manto bonito sobre comportamentos irresponsáveis, impulsivos, inconscientes.(139)

Vivia-se em nome da liberdade mas praticava-se o descompromisso.(140)

A promessa de despertar tornou-se um sono coletivo.(141)

O nosso Movimento não rejeita a realidade. Assume-a.(142)

Enquanto muitos movimentos procuram consolar(143), o nosso procura ACORDAR.(144)

Enquanto alguns usam palavras para escapar da dor de estar presente(145), nós usamos palavras como PONTES para o real.(146)

Não há transcendência(147), não há consciência sem responsabilidade.(148)

O nosso mantra — "Antes de reagir, ajo" — não nos leva para fora do mundo(149). Leva-nos diretamente ao centro da experiência humana.(150)

Por isso assumimos uma via humanista, existencialista, onde o homem é o centro da história.(151)

Seguidores que deixam de pensar não estão conscientes(152). Estão submissos(153). Precisamos do espírito crítico.(154)

No caso de Osho, o que se viu foi a força de um discurso que fascinava(155), mas que, em muitos, substituiu o pensamento crítico pela devoção cega.(156)

A partir daí, qualquer "mantra" que surgisse do mestre era tomado como verdade absoluta.(157)

E quando isso acontece, o mantra deixa de ser ação(158). Passa a ser submissão.(159)

Então o nosso mantra — "Antes de reagir, ajo, não é um consolo(160), é uma convocação.(161)

Não oferece explicação(162), oferece responsabilidade.(163)

O nosso mantra não explica a vida(164). Ele compromete-se com ela.(165)

O nosso mantra não tira o peso(166). Ele ensina a carregá-lo com lucidez.(167)

Os mantras no Yoga são usados para:(168)
- aliviar a dor de estar presente.(169)
- para silenciar a responsabilidade.(170)
- para empurrar a vida para fora de si.(171)

Enquanto isso, os nossos mantras fazem o contrário.(172)

Eles trazem a vida para dentro(173). Chamam para o AGORA(174). Chamam para o corpo, para a mente, para a AÇÃO LÚCIDA.(175)

Eles colocam o indivíduo diante da sua liberdade e da sua responsabilidade.(176)

Nos mantras sociais, o sujeito abandona o leme(177). Nos nossos mantras, o sujeito assume o comando.(178)

Lá fora, os mantras tentam proteger da realidade(179). Aqui, os mantras são a prática de estar inteiro na realidade(180), sem fuga, sem ilusão.(181)

Os nossos mantras não são repetições místicas(182). Não são sons murmurados em tom de meditação(183). Não servem para desligar da realidade(184). E, sobretudo, não servem para fugir da responsabilidade.(185)

Um mantra, para nós, é um ato consciente.(186)

Não é um refúgio(187). É uma escolha(188). Não seguimos filosofias que reduzem o ser humano a um espectador da própria vida(189), que colocam tudo nas mãos do destino(190), do universo(191) ou de qualquer força fora de si.(192)

Assumimos a nossa responsabilidade perante a vida(193). Escolhemos, agimos.(194)

Muitos mantras, por tradição, são usados para silenciar a mente(195) ou entrar num estado de vazio(196). Nós não buscamos o vazio(197) buscamos a presença total.(198)

Nossos mantras não nos desligam.(199)

Pelo contrário: nos ligam ainda mais profundamente à realidade.(200)
- não são instrumentos de paz artificial.(201)
- são âncoras de consciência.(202)
- são atos de responsabilidade.(203)

ACORDA!(204) Pois nós somos os autores da nossa história.(204)

"Antes de reagir, ajo", é uma frase que me puxa de volta para a ação.(205)

Acorda-nos apenas no meio do impulso(206). Em vez de eu reagir emocionalmente, vou fazer uma pausa(207). Gritam comigo: paro, penso e não vou reagir instintivamente.(208)

Ôm: não obrigado!(209)

Abraço fraterno
Nuno Miguel R. S. Gomes
(Sociólogo e Filósofo)

Voltar ao Raciocínio 99, prosseguir para o Raciocínio 101

Raciocínio 100/200Antes de Reagir, Ajo: Não vou reagir - os mantras

Configurações avançadas

Raciocínio 100/200
Antes de Reagir, Ajo: Não vou reagir - os mantras